皇冠体育注册平台（www.huangguan.us）：争扮军阀的姨太太？错把无知当创意，低俗不应是卖点

北洋大时代道德篇（三百八十五）：贫家净扫地，贫女净梳头，景色虽不艳丽，气度自是风雅。士君子一当穷愁寥落，奈何辄自废弛哉。

自古以来，爱美之心人皆有之。但是，摇着绸扇，画着浓妆，一袭旗袍加身，众多女性趋之若鹜的“军阀姨太太”造型，俨然是“复古风”的误读，更有一些扮妆者“傲娇”地发问：“我能当第几房姨太太？”追求美虽说是天性，但是这种作自以为的雍容贵妇状，与北洋史之现实相去甚远，部分仿妆者甚至是理直气壮地拿“军阀姨太太”说事儿，甚至在遭遇批评之后大声申辩：“谁不想当狐狸精？谁不想当祸国红颜？”这种无知之感，早已超越审美范畴，也远非创意之新潮，俨然反映出极其荒唐的恶趣味与价值观。毕竟北洋军阀时期，姨太太之分量，不过是作为军阀可以随意处置的私人“物品”或“玩意”。

例如，曾任皖督的北洋宦海“不倒翁”陈调元，最为宠爱的姨太太“花四宝”，其实是鲁督张宗昌从青楼赎身后赠出的“礼物”。本属于旧直系军阀系统的陈调元，“回礼”是在张宗昌率领直鲁联军南下时，兵不血刃地将重镇徐州拱手想让。所以说“军阀姨太太”的故事里从未有过所谓的风花雪月，倒是充满了悲情与交易。将自己的生死祸福，全凭他人决定的危险处境，可以说无知者无畏，但是无知者亦可恨。军阀之“姨太太”身份，还隐含着一些人“自我物化”的倾向。“物化”是姨太太难以撕掉的标签，如张勋的姨太太“小毛子”，在“辫帅”麾下“定武军”败退南京时被捕，浙江新军就打算将其运往上海滩展览，用于卖门票充饷。

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其后，张勋花了一定数量车皮的物资才将其赎回。所以说哭着喊着当“军阀姨太太”，不仅荒诞更加可悲。说到底，“军阀姨太太”这种梗，完全是把低俗当乐趣，把无知当卖点。“姨太太”对于军阀来说，大都不是家室中明媒正娶的正妻，在当时被称“妾”，在婚姻观中原本就是个并不光鲜的存在，之所以委身做妾，或出身贫苦，或侍女转正，或失足赎身，或军阀抢掠，多是身不由己的产物。如“三不知”督军张宗昌，自己有多少姨太太，连自己都不清楚。“军阀姨太太”突然“火”起来，多少让人有些意外，虽说只是效仿拍个照，无须大惊小怪，大可不必太较真。

但是，当热追“军阀姨太太”成为一种现象，背后折射出的认知模糊和价值错乱，就不能不引起追捧者、乃至旁观者的自我检视，并保持必要的警惕。所呈现出的“军阀姨太太”，大多给人以尽享荣华富贵的感觉，俨然“幸福女人”的模样。但是实际上，昔日之“姨太太”们，却是彻头彻尾的灰暗角色，她们地位之低下及遭遇之苦楚，远非为时人所想象，即使是“军阀姨太太”，珠光宝气、娇艳光鲜的背后，更多的却是不为人知的辛酸。这种扮妆者自我物化的无知与无畏，自然是可怜之人必有可恨之处。